廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質，只要能識別出個人肥胖的因素，然後根據個人的體質和症狀，施以正確的為個人配製的科學中藥，減肥成功可被期待，已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣和中醫診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用，也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用，不僅可以成功減重，配合飲食衛教得宜，就可以不復肥。
廣和中醫多年成功經驗，為您提供安全，有效的減肥專科門診。
中藥減重和西藥減重差異性：
目前普遍流行的是藥物減肥法，藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中，除中藥外，還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥，除了雞尾酒療法外，早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥，同時可應用針灸，穴位埋入等改善局部肥胖。
許多人不願嘗試中醫減重最大原因：
減肥的最大恐懼是飢餓。廣和中醫客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾，但是又不傷身，讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。
廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位，促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人，都相當讚許我們的埋線技術，口碑極好！
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱，皮膚有傷口，懷孕、蟹足腫病人，必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥，已經常試過各類坊間的西藥還是成藥，造成食慾不振或是食慾低下，甚至出現厭食的狀況，營養不良的情形
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您訂做客製化的減重計畫，幫助您擺脫肥胖的人生！
廣和中醫診所位置：
廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。
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3月11日，vivo線上發布NEX 3S，8GB+256GB版4998元，12GB+256GB版5298元。 ... vivo NEX 3S是去年NEX 3的升級版，重點升級了性能，搭載驍龍865+X55，支持雙模5G，SA/NSA組網，5G六頻段。同時，NEX 3S快閃記憶體升級至UFS 3.1，相比上代順序讀寫速度提升19%，順序寫入速度提升37%。同時，NEX 3S 5G也搭載LPDDR5，相較LPDDR4X，帶寬提升28.9%，功耗降低20%。 NEX 3S新增支持Wi-Fi 6，還可在雙MIMO狀態下同時連接2.4G Wi-Fi和5G Wi-Fi，並根據網絡狀況智能加速。另外NEX 3S 的SLA智慧網絡加速技術，可實時監測5G和Wi-Fi的穩定性，實現5G+Wi-Fi雙通道網絡加速，搭配5G-Wi-Fi智能網絡切換技術以及HPUE技術，對高鐵、地鐵等場景的針對性優化，能夠大幅增強信號穩定性，降低網絡延遲，確保流暢的上網體驗。 ... NEX 3S外觀與前代保持不變，搭載6.89英寸FHD AMOLED無界瀑布屏，屏占比達到99.6%，螢幕折率接近90°，營造出無邊框效果。NEX 3S採用低功耗的E3發光材料，支持100% P3廣色域和sRGB，並獲得HDR10+認證。除了深空流光和液態天河外，NEX 3S新增了琥珀醇配色。 ... 後置三攝系統，分別為6400萬像素超清主攝（F1.8），1300萬像素廣角微距鏡頭（F2.2，120°超廣角，2.5cm超級微距），1300萬像素長焦鏡頭（F2.46，52mm專業人像焦段，20倍數碼變焦）。前置1600萬像素升降攝像頭，F2.09。 ... NEX 3S內置4500mAh電池，支持44W超級閃充，支持全功能NFC，搭載以均熱板為主的多方位散熱系統。此外，NEX 3S採用了隱藏式按鍵設計，並內置專業X軸線性馬達來模擬真實觸感。音質方面，NEX 3S搭載AK4377A獨立解碼晶片。 ... 值得一提的是，由於NEX 3S新機的發布，導致NEX 3價格持續走低，甚至出現價崩。據網易科技報導，NEX 3在電商平臺「拍易得」最新一期的活動中成交價僅86元，這不僅創下了該機上市以來的價格新低，更是智能機價格史上新的里程碑，感興趣的朋友可以使用瀏覽器訪問「拍易得」了解最新詳情。
內容簡介
本書特色
1.自由七藝為西方中世紀教育課程，其為：文法、修辭、論理學、算術、幾何、天文與音樂。
2.研究此七藝，不僅可中世紀西方教育學統，更可窺知中世紀西方學術之源流與演變。
作者介紹
劉伯驥
清光緒三十四年生（西元1908年），廣東臺山人。1937年畢業於國立中山大學教育學系，曾任廣州市立第一中學教務主任，《廣州日報》主筆。抗日戰爭期間赴美國留學，獲美國史丹福大學教育學碩士學位，專攻歷史，選爲美國教育學榮譽生會會員，獲紐約中美聯誼會文學獎。
劉先生學識宏富，傾心文史﹑埋首著作，主要作品有《廣東書院制度》﹑《春秋會盟政治》﹑《中西文化交通小史》﹑《唐代政教史》﹑《宋代政教史》﹑《六藝通論》﹑《西洋自由七藝綱要》﹑《西洋教育史》等。
目錄
第一節 自由藝的淵源
第二節 自由藝的傳布
第三節 自由藝的轉變
第四節 自由藝與自由教育
第五節 自由藝的本質與價值
第二章 自由七藝的起源
第一節 自由藝的定義
第二節 藝之自由的與實用的
第三節 自由藝何以列為七種
第三章 自由藝教學的目的
第一節 準備哲學的研究
第二節 準備演講術的訓練
第三節 準備神學的專修
第四章 自由七藝的效用
第一節 羅馬自由藝的效用
第二節 基督教自由藝的效用
第五章 文法
第一節 定義與起源
第二節 文法兩泰斗─杜納陀斯與巴立斯安
第三節 中世紀的文法教學
第四節 沙脫爾與巴黎的文法教學
第五節 新文法
第六章 修辭
第一節 定義與起源
第二節 羅馬的修辭家
第三節 沙里曼學校的修辭
第四節 修辭的式微與變質
第七章 倫理學
第一節 定義與起源
第二節 羅馬對倫理學的繼述
第三節 基督教學校的論理學
第四節 士林哲學派的論理學
第五節 新論理學
第八章 算術
第一節 定義與起源
第二節 羅馬的算術
第三節 中世紀的算術
第四節 大學的算術
第九章 幾何
第一節 定義與起源
第二節 羅馬的幾何
第三節 中世紀的幾何
第四節 大學的幾何
第十章 天文
第一節 定義與起源
第二節 羅馬的天文
第三節 中世紀的天文
第四節 大學的天文
第十一章 音樂
第一節 定義與起源
第二節 羅馬的音樂
第三節 早期基督教的音樂
第四節 中世紀音樂教學的發展
第五節 大學的音樂
第十二章 前三藝與後四藝
第一節 自由藝的區分
第二節 前三藝各科的關係
第三節 後四藝各科的關係
第十三章 自由七藝的教學
第一節 基督教學校的課程
第二節 大學的課程
第十四章 自由七藝的變革
第一節 人文主義
第二節 宗教改革
第三節 耶穌會的治學方法
序
自由七藝或七種自由藝(Seven Liberal Arts)，中世紀教學之課程也：中初級教育，語文與數學兩類，為其講授之科目；大學教育，法醫哲神各科，藉此階梯而進修焉。質言之，自由七藝者，上承希臘之哲學，羅馬之經學，下迪人文主義之智慧，自由教育之通義，而構成中世紀西方文化教育之基礎，曾為學者皓首窮求，孳孳用力之道也。然而以時代之推移，教育之變革，文獻之散逸，故制湮沒，往迹消亡，所謂自由七藝者，記述所遺，獨存概念耳。矧論其內容，究其學旨，考其師承，追溯其淵源本末，及史闕文，茫然實未易知。韋編已朽，而荒於末學，寧不惜哉？夫西方碩彥如林，墳典悉備，茹古涵今，馳騁風發，惟對此藝之勤劬鑽研，撰著考證者，僅得數子焉：一曰栢卡氏(H.Parker,”The Seven Liberal Arts”英國歷史評論The English Historical Review,1890，卷五，第十九期，頁四一七至四六一)，二曰戴維遜氏(Thomas Davidson, ”The Seven Liberal Arts”教育評論The Educational Review,卷二，頁四六七至四七三，及大教育家亞里斯多德與古代教育理想The Great Educator Aristotle and Ancient Educational Ideals,1892)，三曰威斯特氏(Andrew F.West,”Seven Liberal Arts,”阿爾昆與基督教學校之肇興Alcuin and the Rise of the Christian School,1920,頁四至二十七)，四曰亞比爾遜氏(Paul Abelson,The Seven Liberal Arts,Teachers College,Columbia University,1906)，五曰巴陀氏(Louis John Paetow,”The Arts Course at Medieval Universities With Special Reference to Gramma and Rhetoric,伊里奈大學學報The University Studies, University of Illinois,1910,卷三，第七期)。各具別裁，述其原委，撮七藝之閫閾，為人文之龜鑑，踵承絕學，殆空谷足音矣。然其論旨，限於教學之課程，粗舉教本，不過捃摭史材，稍作有系統之闡明而已。至對於中世紀學術之源流與演變，條理旁推，尚感闕如；即論學統之全貌，及其產生此課程之前因後果，又語焉不詳，故義晦而莫彰也。若夫自由七藝之流於中土，首見諸李之藻名理探一書，早在第十七世紀之初，耶穌會士挾西洋學問東來，迻譯亞里斯多德名著，而論藝之義，析藝之倫，顧戔戔立言，未引起儒者重視，蓋亦卑不足道焉。
或曰：自由七藝云者，不過為中世紀一套百科全書式之課程，代表當時學校、修院、與大學授業之內容，欲以定型化之科目，統宇宙與人性之智識為為一體，遂使人類思想，囿於此形式者凡七八百年之久。自文藝復興後，思潮橫溢，感情奔放，此舊形主義之藩籬，已被衝破；迨科學興起，工業革命後，社會生活，方式漸異，教學內容，又為之一變。故此拘於七藝之有限經義，自難饜人類之需求，乃代之以新穎而豐富之智識，自由七藝，遂流於抱殘守闕之倫，不復為人所眷顧者，勢也，亦理也。雖然，自由藝教學之定為七種，原肇自中世紀，顧此藝乃人文之學也，當其編入課程，以時代之需要不同，分量自有多寡之別，範圍且有廣狹之殊，權衡輕重，自立範疇，猶今日學校課程，對科學之取捨，亦相類焉。故舉形式而言，似未足為詬病。夫自由藝既為人文之學，即希臘之學也，羅馬之學也，陶冶靈性，啟迪思想，培養能力，一貫學統，儼然為教化所是賴。韓昌黎曰：「根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄」，此務本之學，東方然，西方亦莫不然也。是以現代思想之進步，文哲之優美，科學之昌明，以其歸於教育栽培之功，毋寧謂由此學問基礎所涵煦之結果，而表現文化發展之現象，譬蟠根之發繁花，濫觴之成巨浸已。是故，自由藝之價值，所以備靈性之作用，植人文之根基，允為現代教育所宜重視者，即在斯歟？
著者嗜藝，涉獵有年，稽尋墜緒，探搜殘篇，乃治其梗概，編為綱要。不揣淺陋，欲抒一得之愚，纂義鈎玄，以明西方文教之本源也。當今世亂方亟，學術每失其方向，人類靈分惘然，尚詭崇霸，流毒天下。憫世之士，嘗倡自由也，人文也，以矯時弊，端德性，而清本末。區區之作，竊慕斯旨焉。若夫故事敷陳，有類乎獺祭；義訓乖舛，莫辨於魯魚，大雅君子，斲而裁之，抑亦幸矣！
中華民國五十年十二月二十五日劉伯驥書於美國舊金山
詳細資料
- ISBN：9789869406888
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 250頁 / 25k正 / 14.8 x 21 x 1.25 cm / 普通級 / 單色印刷 / 再版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
文章來源取自於：
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